Psique precária

Pelo Doutor Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Em março de 2001 foi publicado na Itália um livro de Richard Sennett intitulado: "O homem flexível" .O autor começa o livro contando sobre um encontro que ocorreu um dia no aeroporto. Enquanto o protagonista aguardava a chamada para seu vôo, encontrou um homem que não via há mais de quinze anos: Rico, filho de Enrico. Pelo nome dado aos personagens já fica claro que o autor quer transmitir o ideia, para o "um, uma identidade plena" (Enrico), para o outro, uma "meia identidade" (Rico é apenas uma parte de Enrico!) O autor diz que o que mais o impressionou quando conheceu Enrico foi a linearidade do tempo de sua vida. Enrico havia criado um caminho muito claro no qual suas experiências, tanto do ponto de vista material quanto do ponto de vista psicológico, eram apresentadas como uma narrativa linear.

A vida de Enrico foi representada por toda uma série de objetivos que foram alcançados ao longo de sua carreira. Com o tempo, ele levantou a quantia que lhe permitiria comprar uma casa onde pudesse morar com sua família, e com o tempo ele levantou a quantia para permitir que seus filhos frequentassem a universidade. Sempre adquiriu experiência e habilidades que lhe permitiram uma série de promoções no cargo. Em outras palavras, Enrico sentiu que havia se tornado o criador de sua própria vida e isso lhe permitiu desenvolver um senso de autoestima. Rico, o filho, por outro lado, conseguiu se tornar um homem de sucesso. Mudou de empresa, sempre obtendo maior reconhecimento social e econômico. Rico, porém, nutria vários medos: o medo de não conhecer os filhos, de não poder transmitir-lhes os valores que o pai lhe transmitiu, de não estar preparado para enfrentar as dificuldades conjugais, de não sentir mais o carinho dos pais, dos amigos que, devido às várias transferências, foram cada vez mais apagados.
No desenrolar da história, torna-se cada vez mais palpável uma sensação de mal-estar que permite ao leitor identificar-se com a condição precária vivida por Rico.
Partindo dessa história, não quero dizer que um homem que trabalha como escriturário (o chamado emprego permanente) seja mais sereno do que um freelancer e vice-versa. O que me interessa destacar é como essa nova concepção de trabalho afeta nossa psique. Não é necessário ultrapassar as fronteiras do nosso país para perceber essas mudanças. Na Itália do pós-guerra, as pessoas que trabalhavam na Fiat, por exemplo, não eram apenas trabalhadores da família Agnelli, mas pessoas que contribuíram para o renascimento não só de sua família, mas também da Itália. Eles tinham orgulho de trabalhar na Fiat (assim como em centenas de outras empresas na Itália) e as horas gastas aparafusando parafusos não eram apenas um mero trabalho estereotipado. Havia muito mais nessa rotina. Houve a ideia de dar dignidade às horas passadas naquela empresa. Nessas horas o "não me anulava porque era parte ativa de um projeto muito mais ambicioso. Nessas horas a pessoa não tinha a sensação de ser um objeto cujo único objetivo era acumular outros objetos. Era a o indivíduo "definindo a si mesmo e o objeto não tinha o poder de dar identidade, mas simplesmente permanecia o que é: uma ferramenta capaz de simplificar a vida (desde que bem utilizada!). Quando a pessoa é o arquiteto de sua própria vida, ela pode se sentir satisfeita, na verdade, orgulhosa. A possibilidade de construir uma história permite ao indivíduo "seguir um fio" e, portanto, dar coerência e continuidade à sua vida, ou seja, dar-lhe sentido. Infelizmente, o conceito atual de trabalho limita muito este processo. os nossos políticos, os nossos administradores estão bem cientes dos prejuízos que geraram mas, como num círculo vicioso digno das mais crónicas das psicopatologias, nada fazem senão negar e, para assumir responsabilidades, mistificam a realidade. ganhar "pessoas que dizem que conseguiram alcançar seus objetivos, que se alcançaram; e você, que está do outro lado, pensa que é inepto, que é apenas sua culpa de seu estado, que você é o apenas um responsável, que você perca o caminho, a direção, a velocidade se você perseguir alvos em movimento, que ficam menores porque estão cada vez mais distantes.
Na realidade atual, assistimos também a um fenômeno paradoxal: aqueles que são necessidades secundárias se confundem com as primárias e vice-versa. Mudar de carro é fundamental porque não é o modelo mais recente do mercado e secundário para construir relacionamentos significativos ou tornar-se independente da família de origem.
Desse modo, a pessoa confunde significados e níveis: o sentido de si torna-se o sentido das coisas e as responsabilidades sociais tornam-se fracassos pessoais.
Com isso não quero solicitar ou justificar uma atitude passiva perante a vida, mas quero destacar que a forma como entendemos o trabalho influencia o nosso psiquismo. Já em 1800, Marx argumentou que o trabalho é o que caracteriza o "homem" particularmente. "Por meio do trabalho, o homem melhora suas condições de vida material; nela, o homem reflete tudo de si mesmo, o que pensa, o que sente.Através do trabalho, o homem subverte a relação com a natureza, a transforma, a curva para seus objetivos.

Na "era capitalista, porém, Marx vê o trabalho" externo "ao trabalhador, o deixa insatisfeito, infeliz, esgota seu corpo e destrói seu espírito. Não é mais a satisfação de uma necessidade, mas um meio de satisfazer necessidades externas.

No processo de construção de uma identidade, é muito importante o conceito de “base segura”, que corresponde à presença de uma figura significativa capaz de tornar a criança segura e capaz de explorar o mundo graças à consciência deste farol que orienta ele e Por analogia, a condição precária no local de trabalho não permite a aquisição de um sentimento de segurança que permita explorá-lo: uma pessoa que tem condição de trabalho precária dificilmente consegue adquirir um planejamento de vida, inclusive o relacional.
Forçado a esta situação, incapaz de satisfazer as necessidades primárias (autonomia, descoberta, planejamento, afetividade), o homem corre o risco de substituir essas necessidades por outras, mais imediatas e menos exigentes, mas que tornam mais evanescente a ideia de eu. , mais padronizado. A massa engole o indivíduo e o faz esquecer suas peculiaridades, pois a identidade perde seus limites e se torna cada vez mais matizada e indefinível.
A insegurança no emprego é como o Rei Midas, mas com resultados muito diferentes: o primeiro transformava em ouro tudo o que tocava, o segundo tornava tudo precário, até a identidade.